山大国学社《佛国记》领读活动记录

月前，南京知语轩的老师约山大国学社的同学一起做名著阅读的活动。

这次要读的书《佛国记》，是东晋的一部游记。正如其名，讲述了前往西方佛国的旅程。而这位记录的旅行者，正是当时的中土老僧人法显。其适逢乱世，自幼出家，二十持戒，遂面壁三十年。我们并不知晓他在这三十年中的所想，然而这种精神的锻炼对他日后的旅行颇有助益是无疑的。五十岁时，法显前去长安求法，慨中土律藏缺失，不能辨别。自此转离故土，开展征程。

《佛国记》可谓短小精悍的名著，未有后世玄奘座下的辩机和尚所撰《大唐西域记》般文藻光华，然所述谨而有序，不失魏晋之遗风。概其十五载的行程，六年西行，六年求法，三年漂流，凡一万三千九百余字，使吾人读之而入佛国胜境，所见山川城郭，所闻经典逸闻，正是它奇趣所在。

三月下旬，同学于茶舍小聚，对《佛国记》展开讨论。有道是，“禅茶一味”，讨论亦偶有机锋。两个时辰之间，大家收获颇丰。所论者摘录如下。

一，舍身求法于民族的意义。据闻，鲁迅先生曾誊抄《佛国记》，并于《中国人失掉了自信力吗》一文中提到中国历来不乏“舍身求法的人”。对民族而言，舍身求法并非对本土文化的不自信，而是对终极真理的不懈追求。我们的历史上，如法显、玄奘这样的高僧也好，如朱熹、王阳明这样的大儒也好，总是要把文化的根源追溯清楚、把特性发扬光大。我们今天所坚持的民族性，绝非只有血脉关联，还包含着这些文明的精神。所以说，这正是民族的脊梁。

二，律藏于中土佛教发展的影响。届法显之时，长安僧人曾有编撰佛徒的行为规范，然而其义驳杂，不能自圆其说，容易引发不必要的派别之争。法显所取律藏，可以将佛教教义更好地具象化，从而为修行者提供不二法门。然而法显所携各类论著逾百万字，终于不能尽为中土佛教所吸纳，这又是他始料未及的了。这就好比清朝末年国人对西方的求法，囫囵的情形是最常见的。现在看起来，这样的进步当真极其艰难。

三，法显与玄奘行程的区别。法显花甲之后，始登征程；玄奘西行，正值壮年。法显所处乃是朝代更迭的乱世；玄奘时值贞观盛唐。法显至天竺时，诸佛迹俱在；玄奘之时，时过境迁，印度教大行其道，宝塔损毁，精舍难寻。法显归国为海路；玄奘归国为陆路。可以想到，法显经历的苦难，绝不比那位举世闻名的玄奘要少，恐怕在精力体力上还要吃亏些。然而时至今日，他并不为大众所熟悉，这就只能归于文学艺术作品的影响力太大了吧。

法显之行，是一场孤独的正法之旅。读《佛国记》，正是对先人德行的瞻仰。感于心而致于行，求索于这弘扬经典、复兴文化之路，我们一定走下去。

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